Introduction — « La grève des quarante-quatre jours » : un moment révolutionnaire ?

5 décembre 2008 – Création du collectif LKP (Liyannaj kont pwofitasyon) en Guadeloupe.
20 janvier 2009 – Début de la grève générale en Guadeloupe, impulsée par le LKP.
5 février 2009 – Début de la grève en Martinique, menée par le Kolectif 5-Févrié (K5F).
18 février 2009 – Assassinat de Jacques Bino, syndicaliste guadeloupéen.
4 mars 2009 – Fin de la grève en Guadeloupe après 44 jours de mobilisation massive.

L’introduction du livre revient sur l’irruption spectaculaire de la grève générale de 2009 en Guadeloupe et en Martinique, en soulignant combien ce soulèvement a pris de court les observateurs extérieurs. Pierre Odin entend restituer les dynamiques ayant rendu possible cette mobilisation d’une ampleur inédite, en en proposant une lecture à la fois sociologique et historique centrée sur le rôle des syndicats dans la formulation d’une critique systémique de l’ordre économique et politique.

La catégorie de pwofitasyon — entendue comme « exploitation outrancière, capitaliste et colonialiste » — devient le pivot d’un discours critique global, porté par les collectifs LKP et K5F, contre la cherté de la vie, les monopoles commerciaux, les inégalités économiques, et la dépendance structurelle des Antilles vis-à-vis de l’hexagone. Odin insiste sur le fait que cette mobilisation ne se limite pas à un moment d’indignation spontanée, mais qu’elle constitue l’aboutissement d’un processus politique long, porté par les cultures syndicales anticolonialistes et les reconfigurations du militantisme post-68.

Le texte articule deux niveaux d’analyse. D’une part, il s’agit d’examiner les causes sociales de la crise de 2009 : pauvreté, chômage, inégalités raciales et économiques. D’autre part, Odin développe une critique des approches culturalistes ou postmodernes des mouvements sociaux, qu’il accuse de négliger les logiques matérielles de domination. À l’inverse, il revendique une sociologie politique ancrée dans les traditions marxistes, attentive à la conflictualité de classe, à la structuration organisationnelle des luttes et à la matérialité des rapports coloniaux.

Enfin, l’auteur montre que les mobilisations ont produit une recomposition du rapport au politique : en rendant visible une opposition entre « pwofitans » et exploités, entre « eux » et « nous », elles ont permis la constitution d’un sujet collectif, nourri à la fois de mémoire historique (esclavage, départementalisation) et de revendications contemporaines (pouvoir d’achat, dignité, souveraineté). La mobilisation a fonctionné comme un révélateur de la domination persistante, mais aussi comme une expérimentation concrète d’un projet politique anticolonial et populaire.