chapitre-3-partie-2

Introduction

Chapitre 1: Abolition. - Partie 1

Chapitre 1: Abolition - Partie 2

Chapitre 2: Feminism. - Partie 1

Chapitre 2: Feminism. - Partie 2

Chapitre 3: Now. - Partie 1

Épilogue

Les 11 points de praxis d’INCITE!

Abolition. Feminism. Now. est à la fois une célébration du travail de libération, une généalogie des mouvements, un appel à l’action et un défi lancé à celles et ceux qui considèrent l’abolition et le féminisme comme des projets politiques distincts – voire incompatibles.

Abolition. Feminism. Now.

Prison Reform or Prison Abolition?

Slavery, Civil Rights, and Abolitionist Perspectives Toward Prison

Imprisonment and Reform

How Gender Structures the Prison System

The Prison Industrial Complex

Abolitionist Alternatives

Dans Are Prisons Obsolete?, Angela Davis propose une critique historique et politique du système carcéral américain, qu’elle présente comme hérité de l’esclavage, de la ségrégation et du racisme institutionnel. Elle démontre que la prison n’est pas une réponse « naturelle » au crime, mais une construction sociale liée à des intérêts économiques, raciaux et politiques, cristallisés dans ce qu’elle nomme le prison industrial complex. Davis met en lumière les effets genrés et racialisés de l’enfermement, notamment sur les femmes racisées, et critique le réformisme qui renforce souvent le système. Elle appelle à une perspective abolitionniste, fondée sur la décarcération, la justice réparatrice, et la décriminalisation des pratiques ciblant les populations marginalisées. Plutôt que de chercher une alternative unique à la prison, elle plaide pour une transformation structurelle de la société, afin de rendre les prisons obsolètes.

Are Prisons Obsolete?

Anatomically Speaking: Ungendered Flesh and the Science of Sex

Trans Capable: Fungibility, Fugitivity, and the Matter of Being

Reading the “trans-” in Transatlantic Literature

A Nightmarish Silhouette: Racialization and the Long Exposure of Transition

DeVine’s Cut: Public Memory and the Politics of Martyrdom

Conclusion

Dans Black on Both Sides, C. Riley Snorton identifie de multiples points d’intersection entre la noirceur (blackness) et la transidentité (transness), depuis le milieu du XIXe siècle jusqu’aux lois et violences contemporaines anti-noires et anti-trans.

Black on Both Sides

All the World Needs a Jolt

The Accumulation of Labor and the Degradation of Women

The Great Caliban

The Great Witch Hunt In Europe

Colonization and Christianization

Silvia Federici propose, dans Caliban and the Witch, une lecture féministe, matérialiste et historique de la naissance du capitalisme, en replaçant au cœur de ce processus la violence de genre et la réorganisation du travail reproductif. En rupture avec les récits classiques de l’accumulation primitive, elle montre que le capitalisme ne s’est pas constitué seulement par l’expropriation des terres ou la mise au travail salarié, mais aussi — et surtout — par la destruction des formes communautaires de vie et la discipline du corps, en particulier celui des femmes.

Caliban and the Witch

The Rise of a Global Commodity

Building War Capitalism

The Wages of War Capitalism

Capturing Labor

Industrial Capitalism Takes Its Wings

Slavery Takes Command

Mobilizing Industrial Labor

Global Passages

Creative Labor

World War And Civil War

Global Reconstruction

The Empire of Cotton Comes Apart

Back to the Future

L’empire du coton fut, dès ses origines, le théâtre d’un affrontement mondial constant entre esclaves et planteurs, marchands et hommes d’État, ouvrier·ères et industriels. Dans Empire of Cotton, Sven Beckert montre de manière saisissante que ces luttes sociales ne sont pas périphériques : elles sont constitutives de l’émergence du capitalisme moderne. Loin d’être un système fondé sur la liberté et la concurrence pure, le capitalisme global naît de l’articulation entre violence impériale, esclavage racial, expropriation coloniale et discipline industrielle.

Empire Of Cotton

Prologue

An Invisible Army: Jobs, Relief, and the Birth of a Movement

In Egyptland

Organize or Starve!: Communists, Labor, and Antiradical Violence

In the Heart of the Trouble: Race, Sex, and the ILD

Negroes Ain’t Black—But Red!

Conclusion: Beyond the Frame

Dans Hammer and Hoe, Robin D. G. Kelley retrace l’histoire oubliée des mobilisations communistes noires dans l’Alabama des années 1930, au cœur des campagnes du Sud profond. En croisant archives locales, témoignages oraux et analyse marxiste, il met en lumière une tradition radicale enracinée dans les luttes quotidiennes des ouvrier·es agricoles, des femmes noires et des travailleurs pauvres.

Hammer and Hoe

Intersectionality as Critical Inquiry

What’s Critical about Critical Social Theory?

Intersectionality and Resistant Knowledge Projects

Intersectionality and Epistemic Resistance

Intersectionality, Experience, and Community

Intersectionality and the Question of Freedom

Relationality within Intersectionality

Intersectionality without Social Justice?

Intersectionality as Critical Social Theory propose une défense rigoureuse de l’intersectionnalité en tant que cadre de pensée critique, ancré dans les luttes sociales et les traditions intellectuelles subalternes. Patricia Hill Collins y développe une conception relationnelle et transformatrice de l’analyse sociale, refusant l’addition mécanique des catégories (race, genre, classe) au profit d’une pensée en systèmes co-constitutifs.

Intersectionality as Critical Social Theory

Women’s Rights / Workers’ Rights / Anti-Imperialism: Challenging the Superexploitation of Black Working-Class Women

From 'Half the World' to the Whole World: Journalism as Black Transnational Political Practice

Prison Blues: Literary Activism and a Poetry of Resistance

Deportation: The Other Politics of Diaspora

Carnival and Diaspora: Caribbean Community, Happiness, and Activism

Piece Work/Peace Work: Self-Construction versus State Repression

Dans Left of Karl Marx, Carole Boyce Davies évalue l'activisme, les écrits et l'héritage de Claudia Jones (1915-1964), intellectuelle radicale afro-caribéenne pionnière, communiste convaincue et féministe. Jones est enterrée au cimetière Highgate de Londres, à gauche de Karl Marx - un emplacement que Boyce Davies trouve approprié étant donné que Jones a élargi le marxisme-léninisme pour incorporer le genre et la race dans sa critique politique et son militantisme.

Left of Karl Marx : The Life Of Black Communist Claudia Jones

The Eclipse of Industriousness

Leading Change

Depression Entrepreneurship

The Gospel of Work

Faith in the Future

An Entrepreneurial Theology

Dans Make Your Own Job, Erik Baker retrace l’histoire culturelle de l’idéologie entrepreneuriale aux États-Unis et analyse sa centralité dans la manière contemporaine de penser le travail. Il montre comment, depuis la fin du XIXe siècle, les discours de développement personnel, les traditions religieuses protestantes et les théories managériales ont progressivement fusionné pour promouvoir une éthique valorisant l’initiative individuelle, la créativité et l’auto-entrepreneuriat. Cette « éthique entrepreneuriale du travail » transforme la précarité économique en opportunité morale : l’individu est sommé de s’adapter, de se réinventer, de « créer son propre emploi ».

Make Your Own Job: How The Entrepreneurial Work Ethic Exhausted America

Prologue: Prophets

Siege

Origins

Flood

Red Power

Internationalism

Liberation

Dans Our History Is the Future, Nick Estes retrace la lutte contre le Dakota Access Pipeline comme l’un des derniers chapitres d’une histoire longue de souveraineté et de résistance autochtones. S’appuyant sur la tradition militante et spirituelle des nations sioux, il articule une critique du colonialisme de peuplement, du capitalisme extractif et de l’impérialisme américain. À travers une lecture radicalement historique de la mobilisation de Standing Rock, Estes met en lumière les continuités politiques entre les traités brisés, les guerres indiennes, le mouvement Red Power, et les luttes environnementales contemporaines. L’ouvrage affirme que la libération autochtone ne passe pas par l’intégration à l’État colonial, mais par la résurgence d’une souveraineté ancrée dans la terre, la mémoire et les pratiques collectives.

Our History Is the Future

Introduction — « La grève des quarante-quatre jours » : un moment révolutionnaire ?

De la lutte politique à la lutte syndicale : topographie d’une reconversion

Un Mai-68 antillais ?

« Se syndiquer pour marcher vers l’indépendance » : l’Union générale des travailleurs de la Guadeloupe

« Se syndiquer pour la lutte des classes » : la CGT Guadeloupe et la CGT Martinique

Lutter contre la pwofitasyon : la construction d’une radicalité unitaire

« Après la colonie » : de l’anticolonialisme au post-colonialisme ?

Pwofitasyon propose une analyse sociologique rigoureuse des luttes syndicales contemporaines en Guadeloupe et en Martinique, en les inscrivant dans une trajectoire longue de résistance anticolonialiste. À partir d’une enquête minutieuse sur la grève générale de 2009 et les dynamiques ayant conduit à sa formation, Pierre Odin reconstitue les recompositions du militantisme antillais depuis les années 1960.

Pwofitasyon. Luttes syndicales et anticolonialisme en Guadeloupe et en Martinique

Ruptures théoriques : critiques du réductionnisme et émergence de l’articulation

Idéologie, État et reproduction des rapports raciaux

Culture, pouvoir symbolique et reproduction du racisme

Théorie, luttes et transformation : vers une politique de l’articulation

Ce texte fondamental de Stuart Hall propose une relecture critique du racisme à partir du marxisme althussérien, de la théorie de l’idéologie et des Cultural Studies. Hall y élabore une pensée de la race comme relation sociale historiquement construite, irréductible à l’économique, mais articulée aux structures de classe, de culture et de pouvoir.

Race, Articulation and Societies Structured in Dominance

Reconsidering World History

The Constructive View

What’s Missing?

What’s Next: Why Reparations Require Climate Justice

The Moral Arc of the Universe

Dans cet ouvrage, Olufemi O. Taiwo propose une refondation radicale du concept de réparations. Rejetant les approches centrées sur la compensation financière ou la reconnaissance symbolique, il défend l’idée de réparations comme projet politique global et transformationnel, capable de reconfigurer les structures sociales, économiques et écologiques issues de l’esclavage, du colonialisme et de l’impérialisme.

Reconsidering Reparations

Second Address Before the United Nations, Fourth Committee, 1972

National Liberation and Culture

Identity and Dignity in the Context of the National Liberation Struggle

Connecting the Struggles: An Informal Talk with Black Americans

New Year's Message

Return to the Source rassemble les interventions majeures d’Amilcar Cabral, figure centrale des luttes de libération en Afrique lusophone. À travers ses discours, Cabral développe une pensée politique où la lutte armée s’articule à une reconstruction de la souveraineté populaire, fondée sur l’auto-organisation, l’éducation, et la dignité. Dès l’introduction, il inscrit le combat du PAIGC dans une trajectoire révolutionnaire globale, visant à instaurer un pouvoir populaire dans les zones libérées de Guinée-Bissau. Aux Nations unies, il affirme que cette souveraineté n’est pas à négocier mais à conquérir, en opposant une légitimité de fait à l’ordre colonial portugais. Dans ses textes les plus théoriques, Cabral élabore une conception dynamique de la culture comme vecteur de résistance et de réhumanisation. Il souligne que la dignité et l’identité des peuples opprimés ne sont pas des héritages passifs mais des productions de la lutte. Dans son dialogue avec les militants afro-américains, il appelle à une solidarité politique fondée sur la rigueur, la responsabilité et l'engagement ancré dans les réalités sociales. Enfin, son message de Nouvel An réaffirme les principes révolutionnaires du PAIGC : discipline, transformation des rapports sociaux, et refus de toute indépendance octroyée. Cabral y apparaît comme stratège, éducateur et théoricien de la libération.

Return to the Source

Race — The Sliding Signifier

Ethnicity and Difference in Global Times

Nations and Diasporas

Dans The Fateful Triangle — issu de conférences données à l’université Harvard en 1994 — l’une des figures fondatrices des cultural studies réfléchit aux conséquences clivantes, souvent mortelles, des politiques contemporaines de l’identification. En démêlant les rapports de pouvoir qui traversent les catégories de race, d’ethnicité et de nationalité, Stuart Hall montre comment les anciennes hiérarchies de l’identité humaine dans la culture occidentale ont été violemment déconstruites lorsque des groupes opprimés ont introduit de nouvelles significations dans la représentation de la différence.

The Fateful Triangle: Race, Ethnicity, Nation

The First Declaration of War, 1917–1939

The Second Declaration of War, 1947–1948

The Third Declaration of War, 1967

The Fourth Declaration of War, 1982

The Fifth Declaration of War, 1987–1995

The Sixth Declaration of War, 2000–2014

Conclusion: A Century of War on the Palestinians

Dans The Hundred Years’ War on Palestine, Rashid Khalidi relit un siècle d’histoire comme une guerre coloniale continue menée contre le peuple palestinien. Organisé autour de six « déclarations de guerre », le livre montre comment la dépossession a été produite par des acteurs impériaux successifs : l’Empire britannique en 1917 avec la déclaration Balfour ; les Nations unies en 1947 avec le plan de partage ; Israël par la guerre de 1967 ; les États-Unis en soutenant l’invasion du Liban en 1982 ; puis par les accords d’Oslo (1993) et la guerre permanente contre Gaza après 2000. Khalidi décrit une logique cohérente de destruction de la souveraineté palestinienne, articulée à la négation du peuple comme sujet politique. En retraçant cette guerre sur le plan militaire, diplomatique, symbolique et juridique, il démontre que les négociations n’ont jamais visé la justice, mais le containment d’un peuple réduit à l’effacement. Refusant l’illusion de la symétrie, il plaide pour une approche ancrée dans le droit international, l’histoire des luttes anticoloniales et la justice mondiale. Le livre constitue une intervention décisive dans la compréhension politique du conflit, en liant mémoire familiale, documentation historique et critique des récits dominants.

The Hundred Years’ War on Palestine

Mrs. Clara Poole

Building a Movement, Fighting the Devil

Allah Temple of Islam Families: The Dillon Report

Controlling the Black Body: Internal and External Challenges

World War II: Women Anchoring the Nation of Islam

Flexing a New Womanhood

Nation of Islam Womanhood, 1960–1975

The Royal Family

The Appeal of Black Nationalism and the Promise of Prosperity

Modesty, Marriage, and Motherhood

Epilogue

Dans The Promise of Patriarchy, Ula Yvette Taylor retrace l’histoire des femmes dans la Nation of Islam (NOI) depuis sa fondation dans les années 1930 jusqu’à la fin du XXe siècle. Elle montre que, loin d’être passives ou marginales, ces femmes ont joué un rôle central dans l’émergence, la structuration et la pérennisation du mouvement. À travers des figures comme Clara Muhammad, Burnsteen Sharrieff ou Sister Thelma X, Taylor met en lumière une féminité musulmane noire façonnée par la discipline religieuse, la modestie vestimentaire et l’engagement éducatif, mais traversée de tensions, de résistances et de négociations.

The Promise of Patriarchy: Women and the Nation Of Islam

The New American Minority

Making the Invisible Visible

The Measurement and Meaning of Group Ties

Who Identifies as White?

The Content and Contours of Whiteness

The Preservation of Whiteness

Policies that Protect the Group

A Black Man In The White House

The Future of White America

La blancheur, autrefois considérée comme invisible en raison de la position dominante des Blancs et de leur capacité à se confondre avec la norme, fait désormais l’objet d’une identification active de la part d’une large partie d’entre eux, qui soutiennent des politiques et des candidats perçus comme protégeant leur pouvoir et leur statut.
Dans White Identity Politics, Ashley Jardina propose une analyse décisive des nouvelles formes d’identité blanche et des comportements politiques collectifs qui en découlent, en s’appuyant sur un vaste corpus de données. Là où les recherches précédentes sur les attitudes raciales des Blancs mettaient l’accent sur l’hostilité envers les groupes extérieurs, Jardina recentre l’attention sur l’importance de l’identification au groupe d’appartenance et du favoritisme in-group.
White Identity Politics montre que les Blancs mécontents ne se trouvent pas uniquement au sein des classes populaires : ils représentent une part importante de la population américaine — avec des conséquences profondes sur les comportements politiques et l’avenir des conflits raciaux aux États-Unis.

White Identity Politics

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