Chapitre 2: Feminism. - Partie 2

Carceral Cooptation and Carceral Feminism

Cette section examine comment une partie du féminisme anti-violence, à partir des années 1990, a été absorbée par les logiques de l’État pénal. Ce processus de cooptation carcérale a transformé des organisations militantes en entités professionnelles, standardisées, souvent dominées par des femmes blanches, financées par des fonds publics et orientées vers la conformité administrative. Les autrices dénoncent ce tournant comme une rationalisation néolibérale du champ associatif.

Les objectifs initiaux de transformation sociale ont été dépolitisés : il ne s’agit plus de créer des alternatives communautaires, mais d’améliorer les institutions existantes. Cette évolution a conduit à renforcer les politiques de tolérance zéro, d’arrestation automatique, et d’incarcération, au détriment des survivant·es les plus marginalisé·es. Ces politiques, bien qu’affichant un objectif de protection, reproduisent les violences raciales, genrées et économiques.

Le nonprofit industrial complex est ici identifié comme moteur de cette dérive : en remplaçant les pratiques solidaires par des prestations de services mesurables, il impose une définition étroite et normative de la sécurité. Le féminisme dominant devient alors complice des structures punitives qu’il prétend critiquer. Le féminisme abolitionniste appelle au contraire à une réappropriation politique de la lutte contre les violences, fondée sur l’autonomie collective.

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Critical Interventions

Dans cette sous-partie, les autrices explorent les pratiques critiques élaborées par des féministes de couleur pour dépasser les impasses du féminisme carcéral. Ces interventions visent à repolitiser la lutte contre les violences de genre en la reliant aux systèmes d’oppression structurelle : racisme, validisme, pauvreté, colonialisme, transphobie. Elles refusent l’individualisation du mal et rejettent les réponses institutionnelles centrées sur le châtiment.

Ces pratiques s’ancrent dans des expérimentations locales et transnationales qui construisent des formes de sécurité collective sans police ni prison. Elles reposent sur des principes de soin, de responsabilité partagée, de justice transformatrice. En ce sens, l’abolition féministe n’est pas un refus de l’intervention, mais une redéfinition radicale de ce que signifie intervenir dans une situation de violence.

Les autrices insistent sur la nécessité de concevoir la sécurité comme un processus politique, co-construit par les communautés concernées. Cette approche élargit la portée des luttes féministes en les reliant aux conditions matérielles d’existence, et en proposant des alternatives concrètes à la punition.

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Ongoing Movements, Familiar Tensions

Cette section analyse les effets des soulèvements de 2020 sur les positionnements féministes. Si les mobilisations contre les violences policières ont rapproché certaines luttes, elles ont aussi ravivé des tensions anciennes. Une partie des organisations féministes continue à défendre les institutions pénales, en invoquant la protection des victimes. Les autrices montrent que cette posture repose sur une conception étroite de la sécurité et sur une confiance injustifiée dans les mécanismes judiciaires.

Les appels à defund the police sont caricaturés comme irréalistes, tandis que les violences structurelles de l’État pénal sont ignorées. Les figures de l’agresseur dangereux ou du crime sexuel extrême sont mobilisées pour discréditer les propositions abolitionnistes. Pourtant, les autrices rappellent que nombre de survivant·es, notamment noir·es, trans, autochtones, ou migrant·es, évitent de recourir à la police, de peur d’aggraver leur situation.

Elles introduisent le concept de carceral creep pour décrire l’expansion silencieuse du système punitif dans des domaines comme la santé, le logement ou les services sociaux. Face à cette infiltration, le féminisme abolitionniste propose une refondation de la justice autour de la solidarité, du soin, et de la responsabilité collective. Il s’agit de construire des réponses durables à la violence, sans reproduire la punition, l’exclusion ni le contrôle.