Chapitre 3: Now. - Partie 1

Pandemic Mobilization and Feminist Praxis

Cette section s’ouvre sur une action menée durant la pandémie : une caravane de voitures encerclant la prison de Stateville pour exiger la libération de personnes incarcérées face à l’urgence sanitaire. Cette initiative, portée par des militantes féministes abolitionnistes, symbolise l’articulation entre soin, urgence et solidarité. Elle incarne une politique du présent, qui refuse l’abandon des populations incarcérées et l’idée que certaines vies peuvent être sacrifiées.

Les autrices analysent la pandémie comme révélatrice — et non génératrice — des violences systémiques déjà existantes : privatisation des soins, medicalisation punitive, négligence institutionnelle. La prison apparaît comme un lieu de gestion différenciée de la santé, où le traitement des personnes est lié à leur punition. Ces violences sont pensées comme structurelles, et non accidentelles.

Cette mobilisation ancre le féminisme abolitionniste dans le terrain : les actrices sont souvent d’anciennes détenues ou proches de personnes incarcérées. Elles incarnent une politique du « maintenant » fondée sur la vie quotidienne, le refus du fatalisme et la mise en œuvre concrète d’alternatives collectives.

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Violence of Policing

Les autrices reviennent ici sur l’assassinat de Laquan McDonald par un policier blanc à Chicago, et sur la dissimulation institutionnelle qui l’a suivi. Loin de se concentrer sur un cas isolé, elles replacent cet événement dans une analyse structurelle : la violence policière n’est pas exceptionnelle, mais systémique. Elle prend des formes visibles et spectaculaires, mais aussi diffuses, lentes et administratives.

Cette slow violence comprend les politiques sociales coercitives, les tests imposés, les contrôles constants. Le policing est ici pensé comme une fonction sociale partagée par plusieurs institutions, dépassant le cadre strictement policier. Le concept de « pandémie sociale » est mobilisé pour illustrer cette omniprésence du contrôle.

Les autrices dénoncent également l’illusion produite par les rares condamnations de policiers : elles servent de soupape sans remettre en cause les structures de la violence d’État. L’abolition appelle ici à dépasser l’indignation et la réparation individuelle, pour construire des formes de justice qui ne reposent pas sur la punition.

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Feminist Genealogies

Dans cette section, les autrices explorent les pratiques abolitionnistes développées à Chicago au tournant des années 2000, notamment à travers le Young Women’s Empowerment Project (YWEP). Ce collectif, composé de jeunes femmes racisées impliquées dans les économies de rue, a produit des stratégies autonomes de réduction des risques, d’éducation populaire et de justice communautaire.

Leur slogan « nous ne sommes pas le problème — nous sommes la solution » synthétise une posture politique radicale, refusant la victimisation tout en dénonçant les violences systémiques. Ces initiatives, bien que souvent hors des circuits institutionnels, ont influencé durablement les luttes féministes et abolitionnistes contemporaines.

Les autrices insistent sur la lenteur comme temporalité politique : la construction d’un monde abolitionniste ne passe pas par des réformes immédiates, mais par un patient travail de lien, de mémoire, de soin. Ce temps lent est celui de l’ancrage local, de la transmission intergénérationnelle et de l’expérimentation durable.