The Constructive View
Thèmes centraux
- Justice distributive et critique de l’égalitarisme abstrait
- Réparation comme projet constructif d’organisation sociale
- Approche des capabilités comme fondement normatif
- Autodétermination et non-domination comme cibles politiques
- Reconfiguration du cadre étatique et international de la justice
Résumé et analyse
Dans ce chapitre, Olufemi O. Taiwo expose ce qu’il appelle la vision constructive (constructive view) des réparations. Plutôt que de s’attarder uniquement sur la réparation des torts passés ou sur des compensations monétaires, cette perspective vise à construire un monde juste en redistribuant les capabilités de manière équitable à l’échelle mondiale. Cette redistribution doit être structurée par des principes de justice plutôt que par un simple idéal d’égalité, que Táíwò juge trop abstrait et souvent aveugle aux dynamiques historiques d’accumulation de privilèges et de désavantages.
Il mobilise l’approche des capabilités pour insister sur la nécessité d’évaluer les structures sociales non pas selon des principes formels ou des « snapshots » statiques de distribution, mais à partir des résultats concrets qu’elles permettent d’obtenir pour les individus. Ces résultats sont ancrés dans des dynamiques historiques et structurelles : distribuer des ressources sans prendre en compte les inégalités héritées (accès aux savoirs, infrastructures, reconnaissance, etc.) ne permet pas d’atteindre la justice. Táíwò plaide donc pour une prise en compte systémique et historique des déséquilibres.
Le cœur normatif de la vision constructive est le principe de non-domination. Il s’inspire des travaux d’intellectuels comme Nkechi Taifa, Adom Getachew et Elizabeth Anderson pour affirmer que le véritable objectif est de créer une communauté mondiale où chacun peut exercer une autodétermination réelle – individuelle et collective – dans les domaines biologiques, économiques et politiques. Cela suppose d’aller au-delà de l’État-nation comme unité analytique principale, en intégrant les structures transnationales du capitalisme racial et de l’ordre colonial mondial.
Enfin, Táíwò critique la tendance à confiner la justice dans les frontières étatiques, et appelle à globaliser la conception des capabilités distribuées de manière juste. L’objectif des réparations ne peut être atteint que si la communauté politique mondiale est restructurée sur la base de la non-domination, ce qui implique une refondation à la fois des structures internes des sociétés et des relations internationales.
Concepts clés définis, expliqués et historicisés
🔹 Définition
Perspective des réparations orientée non vers la compensation des torts passés, mais vers la création proactive d’un monde juste, centré sur la redistribution équitable des capabilités et la restructuration des institutions.
🔹 Contexte historique
Se distingue des approches classiques centrées sur l’indemnisation. Inspirée par les luttes abolitionnistes, décoloniales et les cadres contemporains de la justice transformatrice.
🔹 Définition
Distinction entre justice (résultats concrets, ancrés historiquement) et égalité (principe abstrait, souvent insuffisant). Táíwò plaide pour une justice fondée sur les effets réels des structures sociales.
🔹 Contexte historique
S’inscrit dans la critique de l’égalitarisme abstrait par Amartya Sen, et prolonge les débats sur les limites des principes formels dans les politiques de redistribution.
🔹 Définition
Cadre normatif qui évalue la justice selon ce que les individus peuvent effectivement faire et devenir – leurs capabilités, et non leurs seuls droits formels.
🔹 Contexte historique
Développée par Amartya Sen et Martha Nussbaum. Adaptée ici par Táíwò pour une redistribution mondiale tenant compte des inégalités structurelles héritées.
🔹 Définition
Capacité d’un individu ou collectif à déterminer librement ses conditions d’existence. Inclut l’autonomie politique, économique, sociale et culturelle.
🔹 Contexte historique
Noeud central des luttes anticoloniales et panafricaines. Reprise ici dans une perspective transnationale et liée à la justice structurelle globale.
🔹 Définition
Principe selon lequel les relations sociales doivent exclure tout pouvoir arbitraire, contrôle unilatéral ou dépendance structurelle.
🔹 Contexte historique
Issu de la tradition républicaine (Philip Pettit), mais réorienté par Táíwò pour penser la justice globale dans un cadre postcolonial.
🔹 Définition
Ensemble des relations transnationales organisant l’accès aux ressources, aux droits et aux positions de pouvoir à l’échelle mondiale.
🔹 Contexte historique
Prolonge les critiques du capitalisme global et de l’ordre néocolonial. S’appuie sur les théories de la dépendance, du tiers-mondisme, et les analyses post-étatiques de la justice.